Som jag med rätt eller orätt ser det, kan mina svårigheter i att förstå problemet med Improperierna bestå i något som jag med rätt eller orätt uppfattar som Centrum för religionsdialogs argumentation, nämligen följande:

–—o0O0o—–

Visserligen har gudsmordet i Nya testamentet använts i antijudisk propaganda - se bara Johannesevangeliet - men det är irrelevant, för det gäller bara att man inte tycker att det var specifikt judarna, utan “folket” som korsfäste Jesus.

Beträffande Improperierna är det annorlunda, för de som leddes genom Röda Havet var judarna och inga andra, och alltså var det judarna och inga andra som korsfäste Jesus.

–—o0O0o—–

Så långt Centrum för religionsdialog.

–—o0O0o—–

Det som jag inte förstår i resonemanget, är varför det är så viktigt att upprätthålla en så hård gränsdragning mellan judar och kristna, respektive Gamla och Nya Testamentet. Tänk på t ex Matteus' ständiga referenser till GT, eller Paulus' 1 Kor 10, där Röda Havs-vandringen är dopet, och klippan som Moses slår på med sin stav, är Kristus.

Improperiernas “du” och “oss” borde därför istället syfta på oss. I så fall är själva meningen med Improperierna att betona att vi är ett och samma folk. Därigenom är Improperierna en motmedicin mot all antisemitism, och den borde därför ingå i det sedvanliga långfredagsfirandet. Jag vet inte. Upplys mig om jag har fel.